文/阿奇博尔德·亚历山大（Archibald Alexander） 译/郭春雨 校/榉木 编者按：1844年10月3日，时年72岁的阿奇博尔德·亚历山大牧师，在纽约杜安街教会的牧师就职典礼上宣讲了这篇讲道。这位普林斯顿神学院的奠基之父，一生在神学教育上极力推崇圣经权威、归正教义与敬虔生命的实践。在这篇讲道中，他对着在场的会众，尤其是刚刚被按立的年轻牧师们，发出谆谆劝勉：按正意分解真理的道，乃是牧师不可推卸的重大责任。 这篇近两百年前的讲道，对今日教会仍具很深的适切性。亚历山大牧师围绕如何按正意分解真理的道，给出了既古朴又深刻的教导。尤其对于“律法与福音的关系”——这一在当今教会中仍极易产生偏差的议题，他提供了宝贵的洞见。此外，这篇讲道的另一美好之处在于，亚历山大牧师用了较多篇幅探讨如何将真理的道应用于信徒的生命，这与本期的另一篇文章《以经文为导向的讲道应用》形成了呼应。 最令编者感动的是，在讲道的末了，这位一生为主的道竭力争战的老仆人，饱含深情地鼓励年轻传道人兴起，去承接“世上最尊贵、最重要的工作”。这不也正是我们的主对今日教会的

别的福音（加1:1-10） 　　保罗说：我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音；那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了（加1:6-7）。加拉太信徒所离开的不是某个神学立场，而是离开那借着基督之恩召你们的神！ 　　基督的福音似非而是（Paradox），常常不符合人的想法；别的福音却似是而非，很符合人的想法，但实际上是用正确的话语传达错误的道理，目的是讨人的喜欢（加1:10）：人爱听什么、需要什么，就把福音包装成什么。 　　保罗不断地向哥林多、罗马和加拉太信徒宣讲福音，因为信徒一生都要不断地对自己宣讲基督的福音，才能靠着站立得住（林前15:1），远离别的福音。 基督的福音（林前15:1-11） 　　弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；……。不拘是我，是众使徒，我

文/巴刻（J.I.Packer） 在本文中，我证明了清教徒在赢取灵魂这个任务上，其方法如何被他们的神学所规范。这种神学认为，堕落的人不可能靠自己的力量转向神，传福音者也没有能力使人这么做。清教徒的看法是：只有神透过他的圣灵并藉着他的话语，才能使罪人产生信心；而且神如此做时，不是按我们的想法，而是按他自己自由的旨意。清教徒会说，我们传福音的方法，必须与这条真理一致。任何基于其他教义的行事方法，都不能被接受。 清教徒的看法，似乎无可辩驳地符合圣经，而且，正如我在本文中所部分证明的那样，其结果对改革延续到今天的福音派传统具有非常重要的意义。首先，它意味着一切使用心理压力来激发“决定”的办法都必须予以避免，因为这些方法事实上是傲慢的，企图篡夺圣灵的权威。更进一步，它意味着放弃这些方法并不是损失，因为这些方法对福音性讲道的果效并没有任何贡献。事实上，从长远来说，它会偏离其目标。因为虽然有技巧地使用心理压力可以产生外在的“决定”，但它们却不能带来重生和任何心灵的改变。而当“决定”的热情消退以后，那些曾这样做过的人常常变得“对福音硬心”，甚至充满敌意。

塞缪尔·卢瑟福（Samuel Rutherford） “看哪，有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说……”（马太福音15:22，和合本） 在这祷告中，这位叙利腓尼基妇人带着极深的感情呼喊。她若温柔地对这位拯救灵魂的救主说话，岂不是更为谦逊吗？祂在我们祈求之前就已经垂听，...

作者：乔纳森·爱德华滋（Jonathan Edwards) ，1741年 亲爱的年轻朋友，既然你希望我能以书信形式，给你一些关于如何在基督徒道路上行事为人的指引，我现在就来回应你的请求。 我对最近在你们教会所见证的大神迹仍然甘甜回味，这促使我愿意尽我所能，为那里的神子民属灵...

作者： Jonathan Edwards 属灵的骄傲使人倾向于多谈论别人的过错，并且带着苦毒、轻率或轻蔑的态度。真正的基督徒谦卑却使人宁可沉默，或者谈论时带着忧伤和怜悯。属灵骄傲的人很容易怀疑别人；谦卑的圣徒却最谨慎地对付自己。属灵骄傲的人容易挑剔那些属灵生命较低的人，常常...

作者：Edward Payson “你把这孩子抱去，为我奶她，我必给你工价。” —出埃及记 2:9 这句话是法老的女儿对摩西的母亲说的。至于当时的背景环境，想必你们都熟悉，不必多作解释。你们早已知道，以色列未来的领袖摩西出生后不久，他的父母因埃及王的残酷命令，不得不把他放在...

作者：Edward Payson “王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！’” —《撒母耳记下》18:33 关于押沙龙的性格，他不自然的叛逆，以及他过早但又罪有应得的结局，我想你们都已经熟悉。你...

约翰‧麦克阿瑟（John MacArthur） 乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）是大觉醒运动（The Great Awakening）期间，神所使用的一个重要器皿，他广传福音，为美国带来了迄今为止最大的复兴。1764年，也就是大觉醒运动过后的第六年，...

唉！别人有金银，财宝，珍珠，比你富有千倍，而你却因这富有之人在铅和铁上不及你，你就轻看他，这是何等的愚妄和疯狂呐！哀哉，多少可怜之人因着自己拥有的诸多粪土，而轻看自己蒙福弟兄身上的一点财宝啊！而那些被他们轻看的人，实际却比这些可怜虫拥有一千倍的恩典。可悲呀！邪恶之灵是何等地...

作者：Thomas Shepard 神的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。——王上18：46 在上面的经文中，雨停了很多年，地上发生了饥荒，因为人们得罪了神。 在以利亚祈祷后，神吩咐云彩出来，作为祂已经听到并且即将降雨在地上的证据。在...

作者乔治·怀特腓（ George Whitefield） 从传道人话语中得到最多益处的关键 耶稣说，“所以你们应当小心怎样听”（路8:18）。 下面是一些警告和指引，为的是帮助你们听道可以得益，得好处。 1.来听道，不是出于好奇，而是出于真诚的渴望，为要认识和行出你们的责任...

作者： Richard Owen Roberts 1.当祷告不再是基督徒生命中一个至关重要部分的时候； 2.当对圣经真理的追求停止，人满足于已经掌握的对永恒事物的知识的时候； 3.当已经掌握的圣经知识被当作外在的事实，得不到内在应用的时候；...

作者： D.A.卡森 有人说过，圣经就像水体，小孩子能涉水而过，大象也能在当中畅游。最年轻的基督徒也能从读圣经中获益，因圣经的基本信息是很简单的。但我们绝无可能穷尽圣经的深度。最资深的圣经学者在几十年用心研究之后，也会发现他们仅仅是略知皮毛而已。虽然我们对任何事物的认识，都...

作者： Christopher Love 我如何知道，我已经进入了“治死罪”的状态呢？或许你们当中有些人非常渴望弄清楚这个问题，所以我会简要地给你们讲讲，治死罪的六个显著特征。 1. 如果你现在比过去更加害怕陷入犯罪的情境和机会中，这就表明你是一个正在“治死罪”的人。一...

作者：Horatius Bonar （波拿尔） 你说你没有感觉到自己是罪人，你感觉不够“为罪忧虑”，你感觉“悔改”不够。既然如此，那我问你以下几个问题： 1. 你没有感觉，这 有没有改变福音，有没有让这好消息变得不是白白给你...

作者：以撒·安波罗 (Isaac Ambrose)（1604 – 1663，英国清教徒） “仰望为我们信心创始成终的耶稣。”－来 12:2 保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”他在向哥林多人传道之前定意，这要成为他专注宣告的唯一一点认...

作者：汤马斯•华森（ Thomas Watson） 爱神的人渴慕神的同在。恋爱的人不能长久分隔，因着看不到所爱的对象，他们很快就生出渴想之情。一个深深爱上神的人是渴慕以神为乐。大卫见不到神的时候，他是快要昏厥过去。“我羡慕渴想神。”诗84:2。...

作者：莱尔（1816-1900） “基督是包括一切。” — 西 3:11 这页的标题寥寥数语、简短、一句话就带过了，但却包含了最多内容。像诸如“我活着就是基督”，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”这样的经文一样，它内容特别丰富，对人有极大提醒。（腓1:21，加...

文/周毕克（Joel Beeke） 译/亚比该 校/小约翰 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹孩子的气，恐怕他们失了志气...