呼求耶稣

塞缪尔·卢瑟福（Samuel Rutherford）

“看哪，有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说……”（马太福音15:22，和合本）

在这祷告中，这位叙利腓尼基妇人带着极深的感情呼喊。她若温柔地对这位拯救灵魂的救主说话，岂不是更为谦逊吗？祂在我们祈求之前就已经垂听，为何要呼喊或大声哀求呢？难道基督难以被恳求吗？后来门徒也抱怨她在后面呼喊，但她大声祷告自有其原因，而这些原因同样适用于我们。

第一， 需要是不会脸红的。圣徒迫切的需要不受谦逊的律法所拘束。饥饿是无法感到羞耻的。大卫说：“我必因哀声而烦躁，我要哀告”（诗55:2）。希西家也说：“我像燕子呢喃，又像白鹤鸣叫；我因痛苦哀鸣如鸽子”（赛38:14）。

第二， 热切是祷告中属天的成分，虽然神垂听祷告并不是因为它的热切，而是因祷告在基督里。箭若满力拉开，就会射得更快。因此圣徒的祷告常被称为“呼喊”：“耶和华啊，我从深处向你求告”（诗130:1）。耶稣是我们祷告的榜样，祂在肉身的日子曾大声呼求，流泪祷告（来5:7）。

第三， 热切的祷告蒙垂听并得着回应。“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难”（诗34:6）。呼喊为祷告加上翅膀，如同战时急使飞奔，将生死攸关的信息送至君王面前。

第四， 热切的祷告好像向神施加了一种“圣洁的强力”。雅各对主说：“你不给我祝福，我就不容你去”（创32:26）。当摩西为百姓切切代求时，神回答说：“由着我吧”（出32:10）。这样的祷告有筋有力，使“王被困在回廊中”（歌7:5）。

以上都是迫切祷告的好理由，但我们也必须思考一些拦阻罪人进入这种祷告的因素。我们将以反对意见的形式来陈述：

若祷告必须迫切，甚至大声，那么我这种常常困惑，以致一句话也说不出的人该怎么办呢？在神的眼中，叹息也被算作祷告：“因为他从至高的圣所垂看……要听被囚之人的叹息”（诗102:19-20）。而当圣灵代求时，是用“说不出来的叹息”（罗8:26）。信心向天叹息，基督也将这些叹息收在祂的香炉里作为祷告。言语只是祷告的身体、外壳，叹息才更接近心灵。

我连声音也没有。是的，但除了清楚的言语之外，还有别的声音。比如泪水也有声音：“耶和华听见我哭泣的声音”（诗6:8）。婴孩不会用语言祈求乳汁，但母亲能解读他的哭泣。

我连哭泣也常常做不到。情感的激烈常常使人流泪，但泪水并非悲伤的必要标志。希西家只能呢喃哀鸣（赛38:14）。忧伤未必都走在同一条路上。有时最深的忧伤反倒没有泪水。

我所有的祷告表达都是不完全的。在神的记录中，一个向天的眼神、一次举目的动作，也算作祷告：“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒”（诗5:3）。祷告不就是将灵魂倾倒在神面前吗？如果一条路被堵，信心会找到另一条出口。声音不能出时，眼神就说话，正如烟雾在门关时也会从窗户冒出。临死的司提反仰望天，以心灵的窗口表达：有一位可怜的朋友正要到来，那已是足够的祷告。若我即将沉入地狱，我所渴望的也不过是向天发出一个迫切的眼神。圣徒许多爱的注视都安放在基督怀中。

那支离破碎的话语该如何算数呢？在圣经中，支离破碎的请求也被算作祷告（诗6:3；109:4；116:3）。祷告的支离破碎原因多样。有时并非因为草率或不信，而是情感过于强烈。爱与渴慕有如鹰的翅膀，飞翔到语言像蜗牛般只能慢慢爬行的地方。我的心如此刚硬，以致没有祷告的心思。那么就祷告吧，求神使你能祷告。若心灵被压伤，拒绝来到神前，那就告诉基督，求祂亲自来把心带到祂那里去。是基督注视刚硬的心，使它融化。虽然这是祷告的最低程度，但只要灵魂有所表达，无论是言语、叹息、哀声、眼神还是眼泪，就已经足够。祷告就是灵魂向神的倾倒，而这种操练本身就带来必须的情感。

一个穷苦人向君王恳求时，并非他口中每一句话都算数。出于恐惧，他可能说出一些王也听不懂的破碎话语。然而，在祷告中，当忧愁、黑暗与被压伤的灵主导言语时，这些似乎无意义的话，在神那里仍蒙悦纳。

祷告常常孕育在叹息之中：“耶和华啊，你已经垂听困苦人的心愿”（诗10:17）。别人或许无法明白一个叹息的意思，但神明白，因为那叹息是圣灵所作。祂先作为代求者造出祷告，然后作为神亲自垂听。

但是，我祷告中的呼喊，是否都出于圣灵呢？肉体确实可能夹杂进祷告中，有些话出于仓促，并非出于信心，正如那句祷告：“神岂能忘记施恩吗？”（诗77:9）。然而，基督用祂的宝血洗净罪人。祂弃绝错误的部分，却洗净他们的祷告，使父神悦纳。因此，我们当热切地将心摆在神面前。