推雅推喇教会：妥协与放纵
经文：启示录 2:18-29
引言：对于推雅推喇教会，我们要看到真理的根基何等的重要，因为根基错了就全都错了。而仇敌的工作就是要混乱神的道，藉着各种似是而非的讲论要将神的百姓偏离正道，不再持守信仰的纯正，不再追求圣洁和公义，而是去敬拜偶像，追求世界，放纵肉体。同时，藉着各样的谎言，使得神的百姓不再去争战，脱去全副的军装，变得极其软弱，失去见证。让我们不断思想主的提醒，认识他是查验人心的，也是查看人行为的，使我们活在神圣的光中，使我们生活和态度不断被神的话调整。持守先知和使徒的教训，持守他要回来的盼望，直到见主面的那一天。
主自己的称呼
神的儿子：展现他的威严
眼睛如火焰：洞穿一切的虚假
双脚像发亮的铜：神的审判
主的赞许
主最关注的不是渣滓（问题），而是真金。他的盼望和忍耐显出他的爱。
我们虽然是因信称义，但我们是按照行为受审判。因为我们心里所相信的，我们的行为就表明出来。行为是信心的果子，神是按照我们的果子审判我们。
主认可的行为有四个因素
爱心。不是出于爱心的行为，在神眼中就没有价值。
信心。单单信靠耶稣基督的信心。信心是一切美德的根基。没有信心就不能讨神的喜悦。
勤劳，也就是殷勤。殷勤是因为你相信神的话。你的殷勤是向着神而去的，并非是以自己为中心的。
忍耐。忍耐意味着不容易，意味着比较长的时间。更重要的是，忍耐意味着经过考验的信心（雅各书1:3 ）忍耐彰显你里面的品质。神看重里面那个被改变的生命的品质。
主的责备
这个问题的严重性和严肃性使得他要带着审判的威严来对待，首先要来处理这个问题。
认识耶洗别的教导
她的身份。
真正的先知都是神所差派的，神赋予他们极大的权柄，但同时每一个先知都背负极大的责任（帖撒罗尼迦前书5:19-22 ）。我们有责任要查验先知的讲论。自称为先知不是先知。
女人。认识女人相对软弱的一面（彼得前书3:7，提摩太后书3:6-7 ）。才德的妇女极其宝贵。但被仇敌利用的女人则会带来极大的危机。我们并不否认姐妹可以教导，但需要非常的小心来对待。
她的教导。认识撒旦深奥之事
听起来奇异高深的经历。没有圣经支持，甚至是违背圣经。
反律主义。错误地利用恩典，爱心和包容心，使人放纵肉体，去犯罪，包容罪。也使人有错误地理由去拜偶像，把敬拜神和敬拜偶像掺杂。
教导带出的结果。迷惑和引诱，把教会一步一步带偏。
仇敌的工作：放纵肉体，拜偶像，成为“淫妇”，放下全副的军装，缴械投降，成为服事魔鬼的奴隶，软弱无力，失去见证。
神对于教会的心意：追求真理，公义和圣洁，预备并等候主回来的新妇。（彼得前书1:15-16 ）也是主的军队，起来争战，直到他回来。
主的审判
主的怜悯。他连这个假先知都给予悔改的机会，更何况是神的儿女。赐予悔改的机会是极大的怜悯，赐予悔改的心则是超越的怜悯
不悔改的后果
得重病。
经历大患难
杀死她的儿女。指的是跟从她教训的人（主要的原因）， 另一个是因着淫乱的行为所生下的儿女。
主查验人的心和行为。
人的行为只能暂时隐藏里面的动机，但绝不可能一直地隐藏。因为你心里所想的正在你的行为上显明出来。
我们到底只是口里宣认的基督徒，还是我们的行为也同样见证我们里面的信心？
是否能够让人从你的言谈，看问题的角度，看出你是真实跟随耶稣的人？
你的心灵是否可以让人看出你正在和罪，和世界，和肉体争战？
我们是否只有外在的宗教的行为，我们的心如何神是知道的。
当我们在教会待久了，我们可以说一些很正确的套话，但我们的心是否和我们所讲的话一致？还是我所讲的和我说想的不一样？
人不是怎么说就怎么行的，人乃是如何想必如何行。你的行为显明你的内心，显明你里面真正的信仰是什么？
主的安慰
他的安慰是没有别的重担。（马太福音11:30）
持守：就是牢牢地抓住不放开。
那已经有的：圣经已经明确教导的，古道。只有一条道路，就是信心的道路，单单依靠耶稣基督救赎的道路，十字架的道路。（约翰福音14:6 ）
期待主的回来是跟随主的圣徒极大的盼望和喜乐。
主的奖赏
得胜就是要持守到底。当神赐予我们新的生命和新的心灵时，他同时赐予神圣的呼召，他所赐的恩典必能使我们持守到底。
他赐予国度和权柄。
他赐予晨星（启示录 22:16 ）。他不但自己是奖赏者，他的奖赏就是他自己。
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