基督，我们的中保
经文：约翰一书 2:1-2
引言：当我们深入挖掘神的真理，那些耳熟能详的真理就要发出奇妙的光来，使我们欢喜跳跃。中保的概念就是这样，这不只是一大块金子而已，而是一片辽阔的金矿脉，涉及非常多各样的真理。同时我们也藉着这个真理的望远镜得以一探三一神永恒的心意。对于神的子民，没有什么比认识神的心意更让人的心灵得安慰和坚固了。同时，我们也会正视摆在我们面前的道路。请大家思想，如果三一神要用如此的代价和完全超乎我们想象的方式来保守我们，我们怎能轻忽呢？这条天路奇妙可畏，异常艰难，又充满安息，而结局是确定无疑的永恒的荣耀。
保罗提醒我们：若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。( 林前 8:2 ) 让我们学习谦卑在神面前，不以自己所知道的为满足，向着真理的山峰不断攀登。
一、要你们不犯罪 （v1)
并非指基督徒在地上的时候就可以活出完全圣洁不犯罪的生活。
老约翰以命令的语气告诫神的百姓不要犯罪，因为犯罪是得罪神的事，而且罪本身就是极其邪恶的。提醒那些反律主义的人，就是那些觉得在恩典中犯罪没有关系的人，这是一种极其危险的错误。犯罪是一件严肃的事，对于基督徒来说是更严肃的事。福音不是让人有犯罪的自由，因为主耶稣是来救我们脱离罪恶，而不是让我们得着可以任意犯罪的借口。
但同时这句话也指出，我们虽然不能完全避免犯罪，但我们却可以因着主的恩典越来越少地犯罪。这是我们荣耀的盼望。因为福音包括，得救，成圣和最终的得荣。
二、认识“中保”（v1)
基本定义：中间人的意思，为了解决冲突，做一些调停的工作。
基督作为中保是非常特别的，也是唯一的，因为他要来解决的是神与人之间的冲突。
神与人的冲突是什么？
神与人关系破裂
在神这面，当人犯罪得罪神的时候，神因着他公义圣洁的性情就会恨恶罪人，他不能容忍罪人在他的面前。
在人这面，因为人犯罪了，人里面的罪性也使人对神存有敌意。人对神的敌意不一定表现地很强烈，很可能表现为对神的轻视和或漠视。但当我们对表明神性情的的律法开始了解的时候，我们里面对神的敌意就开始增加。
人欠了神很大的罪债
罪的代价是非常巨大的，罪的代价是永远的死。因为犯罪，我们亏欠了神的荣耀，我们犯罪是得罪他。所以每个人都欠了神很大的一笔罪债，没有一个人可以还清。债主和欠债的人之间有着不可调和的冲突。
人被告上神的法庭
神圣的律法不可侵犯，而人是触犯他律法的罪人。神作为大法官坐在审判席上要审判罪人。法官和罪犯之间有着不可调和的冲突。法官是必要按照法律审判，罪犯是想要脱离法律的审判。
中保的条件
他必须同时是神又是人
中保就像一个中间人，他必须够资格在冲突双方之间说得上话。因此这个中保必须同时是完全的神，也必须是完全的人，而且这两种完全不同的性情又必须集中在一个位格上。
整个人类历史上只有一个人满足这个条件，就是耶稣基督。
主耶稣告诉我们：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14:6）
另一个面，即使以耶稣完全的人性也有限制，所以他的人性同时又需要神性的扶持。比如，当他在父神永恒的怒火之下为人承担罪的刑罚时，如果没有他的神性扶持坚固他，他也会被压垮。另外，他一个人的的牺牲为什么可以为如此多的人赎罪，为什么他的救赎会有如此超凡的果效，其中很重要的原因是他是神。
他必须没有欠债而且必须异常的富有
耶稣不能有任何罪债，他必须不犯任何一丝的罪，不但在人的眼中没有过错，即使在神全知的眼中也必须毫无瑕疵。
他的富有体现在他不但完全行出了神的律法所需要的每一个要求，甚至还超过了那些律法所要求的。
中保的工作
担保人 (Surety)
罪的重担是我们不能承受的。耶稣过来了，他没有问我们犯了什么可怕的罪，他只是接过我们所有的罪，放在他自己的身上，就像是他自己所犯的罪。因为他愿意在父神面前为我们作担保人，没有任何的条件。而结局就是他代替我们，为我们的罪而死，且死在十字架上。
神使那无罪 的，替我们成为罪，好使我们在他里面成为 神的义。( 哥林多后书 5:21)
救赎者 （Redeemer）
我们欠了神很大的罪债，无人可以还清。耶稣来了，他既没有欠债，同时又是极其富有的。所以他不光为我们还清了所有的罪债，甚至他把所有的财产都算在我们的名下。
这个中保不只是承担了我们的罪债，事实上，他所承担的是更大更美的一个约，就是恩典之约。他把我们带入这个约，使我们可以承受永远的产业。
为此，基督作了新约的中保；因为他的死，赎了人在第一个约之时所犯的罪过，使蒙召的人能得着所应许永远的产业。（希伯来书 9:15）
调解者 （Mediator）
天国八福第七福说，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子（马太福音5：9）。这一位真正是神的儿子，他所作的是使神和人和好。
首先，他先要挽回神的怒气。他为我们的罪作了挽回祭。挽回祭比赎罪祭拥有更丰富的含义，不只是赎罪还包括挽回怒气的意思。
其次，他使人与神和好。为此，他亲自来到世上，要赐给人新的生命，使人从不甘到甘心，使人心里有渴慕，可以跟随他来到父面前。
基督以先知，祭司和君王三个职分来实行中保的工作。
认识中保以祭司的职分来工作
祭司的特点（希伯来书 5:1-4 ，利未记 21:6 ）
祭司是从人当中被拣选出来的。
祭司是神所拣选和任命的。
祭司要替人的益处办理属神的事。
祭司要为罪献上礼物和祭物。
祭司是分别出来归给神的人
祭司的工作中主要包括了两件事：第一、他通过献祭平息神的愤怒，第二、他替百姓求情
祭司如何平息神的愤怒
神的怒气并不是因为他脾气不好，而是因为他的公义圣洁的性情所发出来的怒气。除非他的性情改变，否则他的怒气就不能消去。这是不可能的。因为神的属性如果可以改变，他就不是神了。
另一个可能就是有人满足了他公义的要求，不但可以遮盖罪，甚至是除去罪。而这个就是祭司的工作。
但问题在于旧约的祭司他们自己都有罪，他在为百姓赎罪之前都要先替自己赎罪。
他们的工作时间有限制，他们的工作年限是从30岁到50岁，即使是大祭司没有退休年龄的限制，但他们会死亡，会有死亡的限制。
他们所献的祭物也不完美，并不能真正除罪。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。（希伯来书 10:3-4）
耶稣基督作为完美的祭司没有这些限制，可以满足这些要求。（希伯来书 10:5-7, 12, 14）
他从不犯罪
他可以服事到永永远远。
他的祭物是他自己。这是神所预备的羔羊，是完美的祭物。旧约的时候提到神闻到献祭时的香气，他的怒气就转消了，因为他闻到的是耶稣基督的馨香之气。耶稣基督将自己献上，满足了神公义的要求。神的怒气就消除了。
耶稣基督的献祭是一次并永远完全的。
他为我们的罪作了赎罪祭，不单是为我们的罪，也是为普天下人的罪（v2）
误区：因为耶稣的献祭是为所有人，所以所有人的罪已经被赎了，不管你信不信耶稣最终都可以得救。这是完全错误的普救论说法，和其他经文冲突，和也主耶稣的教导冲突。
正确的理解：虽然他的救恩的效力是如此浩瀚，可以救所有人，但他的献祭只是为他的选民。
代求者/仲裁人 （Advocate）
祭司职分的另一个工作代求。像是在法庭上那个为我们说话的辩护律师。
每一个属神的百姓都或多或少有过这样的经历，当我们特别软弱的时候，我们虽然知道只要我们到神的面前来认罪，他必会赦免我们。但我们里面的羞愧和沮丧的感觉是如此之强，以至于我们宁愿躲起来，也不愿意到神的面前来。
我们的盼望：在我们眼睛看不到的地方，在那最荣耀的宝座上，有一个人正代表我们在为我们代求。他就是耶稣基督。
误区：主耶稣在天上苦苦为我们恳求，求神饶恕怜悯我们，而坐在宝座上的父神满脸的不高兴，一脸心不甘情不愿的样子。最后碍于耶稣的面子，就勉强的答应了他的恳求。
真实的情况，认识“在父那里”
天上的神不止是耶稣基督的父，也是我们的父。记得，坐在宝座上的是我们的父。因为耶稣基督的献祭，他挽回了神的怒气。不只是这样，他为我们买赎了永远的产业。从神的眼中看，我们非但不是罪人，也不再是外人，而是神家里的人，是神的儿女了。
圣父，圣子和圣灵在创世之前就定下了拯救我们的计划。并不是只有主耶稣一个人爱我们，天父自己也爱我们。所以约翰福音3：16-17告诉我们，神爱世人，差他的儿子降世来拯救我们。
天上法庭真实的场景是坐在宝座上的法官和下面的辩护律师都是一条心地要为我们辩护。
主耶稣代祷的工作是不停止的。他是坐在父的面前，一直地看着父，不停为我们代求。而他的代求就是父神的心意，所以他的每一个代求是必然成就的。
我们的祷告何等不完全，非常软弱无力，断断续续的。但主耶稣的祷告大有能力，他是神所命定属天的大祭司，是神的儿子，他专心为我们祷告。
他祷告的内容是什么？思想约翰福音17章主耶稣离世前大祭司的祷告。这次只看这两句经文：约翰福音 17:15, 17
他的祷告是对付仇敌魔鬼
魔鬼仇敌不断在神面前控告我们，他控告的地方确实是我们的软弱和失败。
主的辩护：他会伸出他的手，让天父看他手上的钉痕。他会和天父确定他们所定的律法。因为法庭上的事必须以律法来解决。他只要提醒天父，他已经做完了一切，所有的罪已经被审判，所有律法的要求都已经满足。所以按照律法，魔鬼所控告的人是无罪的。天父会非常高兴地因着公义的律法而宣判魔鬼的控告无效。本来控告我们的律法，现在却成为我们的保障。这就是耶稣基督十字架的伟大救恩。
思想，我们可能会接受魔鬼的控告而觉得无比的软弱，但天上的大祭司却为着我们辩护并且大大得胜。
面对魔鬼的控告，我们只要指向天上的大祭司，告诉魔鬼去找我们的辩护律师主耶稣基督就好。
他的祷告是让我们可以成圣
他的祷告会赐给我们各样的恩典，使我们可以继续地奔跑这条天路。即使道路非常的艰难，但只要是他的恩典临到的地方，就是属天的能力临到的地方。我们即使再软弱，但仍然有力量。虽然跌倒，但仍然可以再次起来。所有的艰难都会变成祝福，所以的苦难都会变得甘甜。
安慰者/保惠师 （Comforter)
我们的主不但为我们代求，也是我们的安慰者，或者叫保惠师。我们都知道圣灵是保惠师，他在我们的里面安慰坚固我们。而天上的耶稣基督，他在天上为我们代求，不断地坚固我们，安慰我们。
神竟然安排了两位安慰者来帮助我们走这条属天的道路。这就是父神的爱了，这就是三位一体的神的爱了。
我们也需要了解，行走这条天路是一件严肃的事，绝不是开玩笑的，因为这关乎每一个人的灵魂永恒的归宿。神以他的儿子这无与伦比的代价来拯救我们，并且要全力以赴并且持续不断地帮助我们走完全程，使我们得荣耀，难道我们可以很随意，很轻忽吗？难道这不值得我们撇下一切来跟随他吗？
最后的勉励
12 所以，你们要把下垂的手举起来，发酸的腿挺直；13 要为自己的脚把道路修直了，使瘸了的腿不再脱臼，反而得到痊愈。…28 所以，既然我们得了不能被震动的国度，就要感恩，照着 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神，29 因为我们的 神是吞灭的火。（希伯来书 12: 12-13 ，28-29）
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