老底嘉教会： 不冷不热
- House of Christ Church
- 10月15日
- 讀畢需時 7 分鐘
经文：启3:14-22
引言：不冷不热最具有迷惑性的地方是有一些外在的行为，而身处这个危险的人常常是不能察觉这个问题。而那种自我依靠，自我满足的心常常使人陷入一种虚假的错觉里面，觉得有平安，也被祝福。这种自我依靠更深层的问题还不是外在的物质坏境，而是属灵上的骄傲，没有灵里的贫穷，不需要神。如何从这种危险里面出来，最关键的地方是诚信真实的见证，就是真理的光，使人可以认识自己的贫穷和瞎眼。
主的称呼
将七个教会主对自己的称呼综合起来看，会有更大的亮光
只有更多的认识他，我们才能明白他为什么要说后面的话。认识他，我们才能认识他的眼光是什么，才能学习透过他的眼光，而不是我们的眼光来看事物。
他的名显出他和教会的真实关系
他的称呼对于那些在极大艰难中的教会，给与极大的安慰和鼓励，让他们可以继续往前。
他的称（他的名）像一面镜子反照出那些教会的光景。使他们得着改正的方向。
阿门
他的原意是真实的，信实的，确定的。
从三个角度来看阿门在主耶稣身上的彰显
这是一种的断言，意思是非常确定的结论。主耶稣就是神的道(logos)，总是确认神的旨意，他确认神，见证神，把神彰显出来给我们看。
同意的意思。主耶稣总是认同（阿门）天父的旨意。他不光是嘴里宣认，他整个的生命都是在回应天父的旨意。
用在祈求上面。当我们的祷告到主耶稣面前的时候，是他的阿门使我们的祷告有力量可以到达至高者的宝座。
诚信真实的见证者
主耶稣来到世上的目的是为了见证神，而每一个宣称要跟随他的人都成为耶稣基督的见证。
整个启示录都在讲“见证”，讲到人是如何见证神的，也把神的见证显明出来。
主耶稣作为先行者，我们的榜样，就像一面镜子立在我们面前，我们的见证就会在这面镜子前显明出来，而这个见证是真实可靠的。
神创造的根源
耶稣基督就是神，他是一切的源头，所有的一切都是靠他造的，他也是救恩的源头 。（歌罗西书 1:15-18）
主的见证和诊断
主耶稣仍然是从行为开始查验。行为是信心的果子，查验行为就是查验我们里面的信心是否是真实的信心，是使人因信称义的信心，是从神而来注入我们里面的信心。而这里的行为不只是指外在的作为，也同时包括你为什么要这么做，说到我们行为的动机。
主耶稣说的：“我巴不得你或冷或热”，到底是指什么意思？
从历史背景的角度看。希拉波立的热温泉和歌罗西的冷泉，一热一冷，都给人带来帮助。但不冷不热的水是毫无用处的。
从属灵的角度来看。这里的冷，指的是那种从来没有听过福音或完全不信主甚至是拒绝主的人。
相对于完全不信的人，不冷不热的假信徒以为自己已经有天国的门票，会更难劝说他们去主耶稣那里得拯救。
不冷不热的人在面对属灵的事物时三心二意，但同时，他们又不能像那些完全不信的人全心全意去追求世界，追求享乐，追求罪中之乐。所以他们常常是脚踩两只船，两只都不稳。（雅各书 1:8 和合本2010）他们既不能全然享受罪中之乐，也最终得不着天国永恒的福乐。
什么是不冷不热的基督徒？
从主的话看：却不知道你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。这几个描述清楚地指向一个人重生得救前的状态。这里不冷不热的基督徒指的是那些宣称自己是基督徒，也可能做个决志祷告，甚至受过洗，但却没有真正重生得救的人。
已经重生得救的基督徒也会有软弱，经历灵性软弱退后，落到不冷不热的光景。
当教会偏离了真道，教会的讲台不再传讲神纯正的话，随意照着人的意思删减或更改神的话，除掉那些人不喜欢听的话，或者是添加那些神没有说过的话，将人带到偶像面前，轻视罪或美化罪，去追求世界的享乐，去追求神所恨恶的。整个教会就会陷入不冷不热的里面。
不冷不热的基督徒会有什么表现？
非常依靠自己的眼光和看法。
并非依靠神的眼光，并不是随从圣经的看法。我们要来听主耶稣怎么说，因为他的判断才是“阿门的，也是诚信真实的”。
自我依靠，自我满足的。
看重外在的物质和财富，当外在的条件还可以的时候，他们就觉得自己一无所缺。
当外在环境有缺乏和难处时，仍然可以自给自足的。他可能会抱怨环境，但他却安心地依靠自己，依靠自己的看法和能力。
与天国八福的第一福是“灵里的贫穷”完全相反。灵里的贫穷就是意识到自己的缺乏和无有，使得我们不能再靠自己，而转眼仰望耶稣。这是一种在神面前谦卑的态度。不冷不热的人可能会觉得物质上的缺乏，但却缺乏这种属灵上的贫穷感。可以说不冷不热的人其实是属灵上骄傲的人。
基督徒有一种非常特别的经历和体会，一方面因为认识到神的丰富和信实，有一种特别的满足感。但同时，基督徒越是认识神，就越产生一种自己里面的贫穷感，感受到一种不可言喻的对神的渴求和依靠。一个越是认识到神的丰富的人就越觉得自己的贫穷，但越是体会到自己灵里贫穷的人却越是被带入神的丰富。
缺乏祷告，轻看祷告和无心的祷告显明我们的自我依靠。
要知道你现在是否属于那一类人（指的就是不冷不热的基督徒），不要只在脑海里问自己是不是个罪人——因为你们都会这么想，你们受过很好的教导。判断自己是否属于属灵上自满的人，有一个方法：看看你的祷告生活。这就是衡量的标准。要判断我们是否被属灵自满所捆绑，关键的问题是：你有多频繁、多迫切、多充满期待、多长时间地与神摔跤，渴望更深认识基督、更热切地祷告、更大胆地作见证、更甜美地享受圣灵的喜乐？你是否渴望对罪有更深的痛悔，对失丧者有更炽热的怜悯，有更大的属天能力去爱人？你是否每天、常常、长时间地在祷告中全力追求神？ - John Piper
自义的
一个看不到自己需要耶稣基督的“义袍”的人，就是一个自义的人。这其实是自我依靠的根源。这样的人常常会带出一些假冒伪善的表现。
不冷不热的人常常不是那些完全都不做的人，而是什么都做一些的人。只是所做的事里面没有真实的热情。
他们安息在他们自己手所做的事。他们看重他们手所作，这一点的事反而成为他们来到主面前的拦阻。
妥协的
要逃避逼迫很容易，你只要妥协就好。一手抓天国，一手抓世界，或者离弃一些罪，但保留一些自己喜欢的罪，把十字架当作一个美好的标记带在胸口，而不是实际地去背十字架。基督徒的生活会顿时轻视自在起来，我们灵里的缺乏和需要就会减少。”(马太福音 6:24， 约翰一书 2:15)
主的帮助和医治
买火中锻炼出来的金子，白衣和眼药。这三样东西都是老底嘉人所熟悉的，但他们所熟悉的是虚假的，是不能存到永远的，而这里主耶稣所提到是真实地，是可以存到永远地。
火炼的金子，可以指可以被火试炼的信心，就像真金一样宝贵。或者是主耶稣自己就是被锻炼过的精金。
白衣，这是我们熟悉的，指的是耶稣基督完美的义，就是我们的义袍。
眼药指的是主的拯救可以使我们活过来，使我们属灵的眼睛得医治，让我们看到耶稣基督是我们唯一得拯救，是我们的主，使我们可以看到天国。
那怎么买呢？（以赛亚书 55:1-3 ）
这里的“买”其实还有一个意思就是“交换”。我们可以拿什么来与主交换呢？就是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。如果你发现你还有其他东西可以来与主交换的，那么你还没有预备好来见主。
要来“买”，但却是不用银钱的。因为这是白白的恩典，给凡相信神的话而来到他面前的人预备的。因为我们没有能力来支付救恩的代价，只能伸出手来领受。
每一个真正得救的人也需要再听主的话，思想我们曾经是如何因着这白白的大恩典所拯救的，使我们可以在那里恢复热心。
责备和管教
这是圣经里常常对神儿女的教导。体会主耶稣不可思议的怜悯和恩典。
要记得，即使是重生得救的信徒也会有不冷不热的时候。作为神的儿女，如果你感受到主的责备和管教，要知道这是主的爱在召唤你，所以，我们要“发热心，也要悔改”。因为主非常不喜悦他的儿女是不冷不热的。
他在门口叩门，这里的意思是与主的相交
针对已经得救的人。凡他所爱的，当他们被不冷不热抓住的时候，他会来叩门。我们的心里不止一道门，我们里面还有很多的地方有门，是没有让主进入的。我们以为我们已经有耶稣基督的义袍了，就足够了。但基督里更丰盛的恩典，对基督更深的认识呢？要记得保罗说的，按着我们所当知道的，我们仍然不知道。
与主的相交可以使我们更加火热。（路加福音 24:29-32）
对整个教会的。这个教会按名是活的，其实是死的。有很多的教会虽然看上去很热闹，但主并不在其中。如果有人听到主的呼声，愿意去开门，那么即使是一个人，主也并不会轻看，他要进去更新这个教会，使这个教会活过来。因为我们自己很难使一个死沉沉的教会活过来，但主可以，主的到来就是复兴来临。
对于那些没有得救的人。虽然罪人没有能力可以主动邀请主耶稣进到他的心里。但如果有人听到主的声音，就可以起来回应他的邀请。因为没有什么祝福比主的邀请更大的祝福。
永远的祝福
这个祝福的应许是七个教会中最高超的，说到在宝座上与主同坐，讲到永远的权柄和荣耀。
当主耶稣从地上走过去的时候，不光是通往天国的路为我们打开了，那条通往神圣宝座的路也同时向我们打开了。
鼓励的话
“‘你若能’，在信的人，凡事都能。” （马可福音 9:23）
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