top of page

罗马书7:6-13 神的律法诫命,是圣洁公义良善的

一 恩典使人脱离律法,但不是离弃律法


人在蒙恩得救的那一刻,旧人就归入耶稣基督的死了,第一段与律法的婚姻因我旧人的死亡就终结了。人在属灵事实里归于耶稣基督,进入第二段婚姻。


人从律法之下被拯救出来,脱离了律法的约束和咒诅,与基督联合的人就不再需要靠自己去遵行律法而得生命,得神的祝福,也不会因没有做到律法的要求而受到来自律法的咒诅。


但是,律法并没有被神丢弃,新约的圣徒一样需要律法。保罗说:律法诫命是圣洁,良善和公义的,因为律法和诫命都是从神来的恩典,对于福音和成圣都有着不可缺少的功用。


二 律法的功用


1 显明罪,揭示人是罪人——(罗马书7:7)

在律法颁布之前,人早已堕落许久,活在罪中,这是一个事实。创世记6:5那里说到洪水之前,“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。”只是那时人没有神的律法,不知道自己的思想,行为在神的眼中是罪。尽管人有良心,但是在没有神律法的时候,人不能知道良心的不安,不仅是做错事,更是犯了罪,是得罪了神。


所以神借着摩西颁布律法,第一个功能是显明罪,让人知道有神,知道神公义的标准,然后知道自己的行为破坏了律法,犯了罪,得罪了神。


对于福音:人若不知罪,不承认自己是一个得罪神的罪人,就不有真实悔改的心,从而无法有对神和福音的需要。

对于成圣:以保罗为例,从第一次大马士革路上被神光照,悔改归主到提摩太前1:15那里他称自己罪人中我是个罪魁,保罗在律法的恩典中越发认识到自己的罪,无论是行为还是思想,无论是意志还是动机,这是一个圣徒生命长进不可缺乏的属灵经历。越深刻的认识自己的罪领人越发深刻的悔改。


2 激发人里面的罪(罪性)——(罗马书7:8)

保罗,借着律法认识到贪婪是罪,同时,他越来越发觉,律法没有帮助他挪去贪婪的意念,反而自己开始更多有贪婪的意念。【罪趁着机会】,罪趁着什么机会?保罗知道诫命和律法这个机会,在他里面发动了诸般的贪婪。好像以前不是这样,现在里面越来越多贪婪的欲望。


为什么会这样呢?因为我们的罪性。我们的罪性在我们生出来的时候已经在我们里面,只是那时这个“庞然大物”如沉睡一般。当神的律法姐妹一进来,这个与神为敌,与神话语相争的罪性自然地苏醒,罪就借着这机会发动我们里面诸般的贪婪,情欲,自私等等。我们越知晓律法,我们生命里面的真相就越发显露出来,这是灵里很真实的也很深奥的事。


例子:我们知道亚当和夏娃最初是纯洁无瑕疵的,如果他们里面完全纯洁无瑕疵,魔鬼的试探不会成功的。我想,在某个时候他们里面就有了“想吃”的欲望,但是这罪暂时沉睡着。当神的命令来了,亚当夏娃里面的“不信”和“恶欲”就开始苏醒,罪也就趁着机会发动了他们里面更强烈的悖逆和贪婪,从而人的意志变得“一定要去吃分辨善恶树的果子”。所以,人犯罪不能全部归于魔鬼的错,而是人里面已经先有了“罪种”。


所以,神的律法姐妹能激发人的罪性,让罪性在人的里面活过来,如大海一般越发翻腾。


对于成圣:让一个重生的基督徒真实的经历和认识自己里面败坏的罪性:原来我里面未死透的罪性是这样的“恐怖和令人无助”。为什么我们要天天背上十字架啊?因为我们不是和行为斗争,而是和肉体,和我们里面的罪性相争。我们需要靠圣灵不断治死我们的肉体(罪性),属灵的生命才能长进起来。


3律法将人带到“死”的结局——(罗马书7:9-11)

“以前没有律法是活着的”是什么意思?保罗从不知道律法吗?肯定不是,扫罗曾是伽玛列,当时最伟大的犹太公会老师门下的学生,对律法,对旧约是相当的熟悉。


那是什么意思?我想起耶稣引用以赛亚书的话说:他们看也看不清,听也听不明白。保罗过去认为他自己“就律法上的义说是无可指摘的”,相信自己在神面前可以站立得住,是因为虽然他知道律法,熟记律法,他却未真正蒙律法的恩典光照。


后来,神的恩典临到,扫罗被光照,律法因圣灵发动了,这时他的自以为义和自信心都化为乌有了。他说“杀了我”,因为他知道犯罪的代价是什么,过去他活着,是因为他看不清,不明白,是一种假活着,如今律法将他定罪,他就死了。


当律法真正进入保罗的生命,保罗看见:(1)他是有罪的,因为他已经破坏了律法,得罪了神(2)更深刻真实地,他认识他的本性原来是全然败坏的,他生命的真相是属血气的,是与神相争的,是无法做到律法的要求。神给人诫命和律法,是让人遵行得以存活,但是如今反而唤醒了他里面犯罪的欲望,激活他的罪性,他认识到这些后,就越发绝望,如死了一般。


对于福音:如果保罗一直以为自己还不错,他就真正要灭亡了。如今,他被律法光照,仿佛被判了死刑一样的绝望,这时,他只能降服下来求神的怜悯,而神就拯救了他,救他脱离了律法和死亡,进入恩典,得丰盛的生命。所以,人若因律法真正看见自己“死”了,他就能以信心得福音的恩惠。

对于成圣:一个人若在律法面前看见自己的罪和无能,就在神面前谦卑自己,基督复活的生命就来替代,充满他的里面。


三 所以,律法诫命是圣洁公义和良善的


不是律法让我犯罪而死,乃是因为我自己里面本来就有罪,是我的罪让我与律法相争,不能遵行律法。借着律法,我们认识到罪的可怕,认识到罪性的顽固和邪恶,这能帮助我们恨恶罪,恨恶我们的罪性与肉体。


我们要承认律法的圣洁公义和良善。若没有律法,我们就死在虚假的平安里。律法使我们知罪,领我们归向那赐恩的耶稣基督;律法让我们放弃靠自己救自己的想法,从而单单以信心来依靠耶稣基督十字架的拯救。

而在成圣的道路上,我们也更多被律法光照,认识自己的罪性,也救知道我们天天需要神的恩典,因为唯有神的恩典能帮助我们治死罪性,唯有神的恩典能使我们越来越自由。












10 次查看0 則留言

最新文章

查看全部

你失去对神的惊叹和期待了吗

经文:历代志上 16:11-13 引言: 在跟随主的过程中,当我们开始有些的长进时,我们欢喜鼓舞,但另一方面却要留意不要落入一个危机,就是开始停滞不前,慢慢地失去对神的惊叹和期待,使得整个的信仰生活变得机械而缺乏活力,因是我们的肉体是如此的软弱,世界给我们的压力又越来越大,仇敌魔鬼用各样的谎言来引诱我们。那我们该如何在这样的环境中不但能持守我们的信仰,而且可以真正地享受主所应许地更丰盛的生命,用我

擒拿小狐狸

主题经文:雅歌 2:14-15 小狐狸常常因为可爱美丽的长相而让人失去警觉,但它实际却会带来不少的危害。它影响我们与神同行,使我们结不出成熟的籽粒来。我们需要照着主的指示来擒拿小狐狸。 背景,雅歌,前后的经文都指出一个爱情从冬天走向春天的景象,充满生机和盼望,当中还有甜美的爱情。新郎(主耶稣)在这里发声。 鸽子:温顺的动物,不会伤害人,安静,干净。像是主的生命和性情。 磐石穴: 基督是我们的磐石,

农夫忍耐等候地里宝贵的出产

经文:雅各书5:7-8 思想“弟兄们”:这个称呼确认的是那些被神称义,在主里面得着救恩,与神恢复和好关系,进入到神家里的人,是神的儿女,是亲爱的弟兄姐妹们。 思想“忍耐”这个词。 这是不容易的事,有艰难和挑战。就像种地是如此不容易的一件事,当我们起来跟随主的时候,我们会确实的遇见很多的艰难和挑战。(使徒行传 14:22 )而这个忍耐也说到一个过程,需要时间。 这个艰难包括整个世界对我们的逼迫。当我

Σχόλια


bottom of page