他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门

作者：Thomas Shepard

神的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。——王上18：46

在上面的经文中，雨停了很多年，地上发生了饥荒，因为人们得罪了神。

在以利亚祈祷后，神吩咐云彩出来，作为祂已经听到并且即将降雨在地上的证据。在得此确认后，以利亚差遣仆人通知亚哈王赶紧准备战车，立即从迦密山顶下山回家，否则王会被雨阻挡或淋湿。亚哈王一听这话，连忙派人准备车马，然后“霎时间，天因风云黑暗，降下大雨”。

在当时，一辆王的战车最多可以由十匹马驾驭，并且配备的是国中上好的马匹和最有驾驶经验的车夫。这几乎是当时人们日常经验中能够感知到的最快速度，但接下来发生的事情难以解释——以利亚跑得比王的车马还快！ 

亚哈王起程较早，且有好马相送，而以利亚却没有一匹马骑，只是孤身一人，唯有两条又老又软的腿，然而“神的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门”。 

哦！这是和何等迅捷的神圣速度！而此神圣的速度秘诀，是在乎主充满大能的宽厚恩手！

读者啊，如果你抱怨自己的生命死气沉沉；抱怨自己对属天事物反应迟钝、漠不关心；抱怨自己在悔改和忧伤中的祷告冷漠无心；抱怨自己在各样侍奉中没有活力，为主做工的脚步拖沓耽延；抱怨自己远远落后于其他满有属天热忱的圣徒，相较于他们而言相形见绌......那么你需要呼求祂充满大能的手加给你这神圣且奇妙的超然速度。因为唯有祂是超然的动因，没有祂大能的手推动，再卓越的圣徒都会呆立不动，再勤勉的圣徒都会停滞不前。

现在，你或许会问，这神圣的速度从何而来？其本质为何？以及至关重要的，我们究竟如何才能获得这神圣的速度？我将如此简单地回答你：

这神圣速度的本质，即是圣灵的速度，或者更准确地说——是我们救主之灵的速度。当救主取了我们的本性，与蒙受极至幸福的亚伯拉罕后裔同有天然的血肉之体时，这灵便使我们整个人在祂里面成圣了。因为头和身体如何共享一个灵魂，诸弟兄也与自己的兄长——这位已经与位大者同坐的强盛之人均分这丰盛的掳物，即这灵本身。正是在此意义上，保罗才说“主就是那灵”（林后3：17）。

至于获得这神圣速度的方式，一个人唯有每天在信心中观看救主，常常在祂里面里呼求这灵，为自己天然软弱衰微和麻痹大意的属灵病态哀叹，他才有可能实际地享有这灵，或熟悉这灵的运行方式。

在此，我要略微提出一点教义，以确保你能知道如何在生活中实际享有这灵——教义：变成祂爱的样式，以及被模塑成祂超然形象的前提，是来观看这爱本身；而这其中包含着圣灵的大能。

圣徒形象转变，包含在对救主的注视与观看这一环节之中。这灵不仅使我们成为新造的人，并能持续激发我们注视这羔羊，这是一种能够使人形象发生转变的注视，因为信心犹如一面镜子——当我们在对祂的爱中藉着信心来观看祂时，我们就能自然地变成这爱本身；变成这爱会加增我们对这位爱的爱，这又能反过来推动和激发我们去相信这位爱，由此我们又能更多地转变成祂的形象，拥有祂的性情和样式，以至能渴慕并愿意去爱祂。哦！这不仅是迅速的转变，而且是何等荣耀的循环！而这一切，都是圣灵的工作，被保罗说是“从主的灵变成的”。（林后3：18）

因此，如果我们在信心中观看祂，我们就会自然且迅速地变成祂的样式，而祂的样式无非是爱的样式——即神完全的舍己之爱。这爱是圣徒属天力量的全部成分，唯有爱神才能够激发我们对邻舍的爱，因为神就是爱。并且对这爱的爱，能使我们对尘世的事物表现出一种绝对的、丝毫的漠不关心。

而我所说的圣灵的速度，也就是去到天上的奥秘，亦即在此。

因此，读者啊！你每天都操练自己的信心吗？你是否每天都在信心的征战中，你是否常常在信心中鏖战，体验到圣灵将你的心从黑暗湿冷的地上，带到天上蒙福温暖的光景中？是哦！这灵的能力如此迅速，能使尼布甲尼撒王顷刻间从地上的吃草之兽回归复归王位，以至“聪明复归于他”（但4）；又能使末底改得以即刻从牢狱之灾中获救，来到王面前，以至“头戴大金冠冕，从王面前出来”（斯8）；又能使但以理须臾间从可怕的狮坑中获释，得以官复原职，以至能“统管其余的总长与总督，又治理通国”（但6）！

在五旬节圣灵降临时，门徒在宣讲这大好消息的第一天，就如此赢得了三千人，经上如此见证这灵的能力：“那一天，门徒约添了三千人”。读者呀，请留心这灵的运行，是祂使“人听见这话，觉得扎心”，以至能够呼喊：“我们当怎样行？”。是哦，这些都是超自然的成就，人心迅速的转变唯独是圣灵大能工作的结果。

因此，让我们审查一下，这神圣的能力此刻是否正在我们身上运行和工作？如果我们依然贪恋地物，这表明我们现在对救主何等没有兴趣！而没有神圣速度的生命，是何等地让那些熟悉圣灵的爱主之人挣扎、叹息啊！

因此，读者啊，为要进一步帮助辨明你自己在灵里的力量上究竟如何，请你时常严肃且仔细地留心此刻自己灵里的速度，你要常常察看你的灵是否正在紧紧跟随着这位灵，是否能像彼得一样，在监里被铁链捆锁时被拍醒说“快快起来，跟着我来！”时，能够起而立行，跟随祂的脚步。

正如我们所知道的，这灵经常被比作风：“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内。”（歌4:16）“气息阿，要从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”（结 37:9）与自然界的风力的强弱相似，圣灵按照自己的做工的意愿强度会表现出不同的力度，类似地，邪灵之风也按照其不同的强度搅扰人的灵。

因此，人的灵可以被如下不同的风速带动：

a) 圣灵的旋风——圣灵按照其可喜悦的美意，强烈地在那些格外渴慕救主、持之以恒地进行属天操练的人身上运行，且是固定地、长久地、有规律地运行；属天之人藉此旋风得以在操练属天事务上事半功倍，甚至得以“天天进入第三层天”，观看坐在宝座上的羔羊以及天上各样的美事，这是罕有而宝贵的信徒，他们属天情感也更容易迸发，因此能更加爱慕救主，其收获的属灵成效往往也远超一般的信徒。

b) 圣灵的轻风——圣灵有时的做工是轻柔的，并不十分显著，然而祂依然按照自己所喜悦的，使人自己能对义和不义、以及将来的审判有清晰直观的认识，犹如南风吹入人的内心，使人能够自己体察救主的甜蜜之爱、对恩典的确据、来世的荣美等等。

c) 邪灵的轻风——撒但借用各样属地的事物缠绕人的心，使人在属天操练上动作迟缓或行动慵懒，这风极其容易出现在人完成神圣或崇高属灵目标之后，撒但藉着使人松懈和喘息，来减慢并停止恩典在人心中的速度，而当人的心开始倾向于体贴和随从属地之事时，圣灵也会因忌邪而即刻从人心中撤去。

d) 邪灵的狂风——不仅使人速度放缓，而且使人在属灵上大大后退，毫无征战的能力或意愿，真恩典掺杂了各样的败坏，以致看起来没有恩典，在如今末后的日子里尤为如此。

读者啊，你要藉着以上的参照，对自己的灵魂加以判断，留意自己里面的真实光景。世人都渴望速度，产难中的妇人渴望快点将孩子生出，病痛中的病人渴望快点得到痊愈，贪财的商人渴望在生意上飞黄腾达......但读者啊，你也和教会中大多数表面宣信的众人一样渴望今生吗？还是你渴望这灵在你身上做工吗？你呼求这位灵吗？你了解和熟悉这灵的工作吗？还是你愿意随从邪恶之灵，甘心接受牠对你的蒙蔽，任凭牠对你的良心施暴？哦……哦，你会让我们的主失望吗？

想想我们在刚才读到的经文，以利亚超越了亚哈的战车。这些马是以色列最有力、最好、最快的马，因为它们是战争时最勇猛的好马，是国王御用的好马。

那场雨恰逢其时地落在了迦密山上，甚至连这位先知也别无选择，他无法抗拒圣灵的大能，因而他只能以他一生中最快的速度奔跑！

是哦！这灵不仅会带你飞翔，还会赐予你神圣的速度，让你不受任何事物阻挡。祂会弥补你认为已经浪费和远去的青春和岁月。我们若乘在雄鹰的翅膀上飞翔，凭着属天的能力奔跑，怎么可能会感觉疲倦呢！

哦！读者啊，呼求这灵吧，起而立行吧，为了天国猛跑吧！愿这灵的能力与和速度能在我们身上发挥作用，使我们能看见人所看不见的，做人所不能做的！愿荣耀归于祂！